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La frazione S. Antonio vista da S. Jacou.
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Gennaio 2000, festività di S. Antonio Abate.
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Frazione S. Antonio: i porti (portici) di casa G. Flesia.
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Dë sout da piaço dë Miribrart - inverno 1978.
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Festa di S. Antonio abate (16/1/2000). La boudëtto.
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Frazione S. Antonio, casa G. Flesia: lou porti.
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Anni '60. Da San Bërnart a Miribrart
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La cappella di Sant'Antonio oggi
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A la çimmo dë Miribrart
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Miribrart
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Miribrart
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Miribrart è il termine con cui la popolazione locale identifica quel nucleo di abitazioni che sui Fogli di Mappa del comune di Ostana sono denominati Borgata di Sant’Antonio, dal nome della cappella che qui sorge.
È possibile che brart sia contrazione di un cognome, oggi scomparso, quale, ad esempio, Berard(o). Altri agglomerati, infatti, sono formati da miri e da un cognome particolarmente diffuso tra gli abitanti di quella località: si veda, per esempio, Miriquiri e Miridò, composti rispettivamente dai cognomi Chiri e Do. La variante Mini Brart ha molto probabilmente subito l’influsso del nome proprio di persona Mini, Domenico (ipoc.) oppure semplicemente rappresenta un esempio di variazione insita nella possibilità di deformazione e trasformazione della lingua locale.Cont érou a scolo, i dixìën quë qui dë Minibrart lh’érën d’ébréou. Tracol e ébréou. Ma i marcavën pitost lh’ébréou. Sèi pa përqué, sèi pa së l’è méc perquë quë l’érën pa ton d’acorde bou i prèire ou quë l’éro propi d’ébréou véramënt, sèi pa. Forse lh’érën ën pou… lh’avìën pa vuëlho d’isase coumandà da i prèire pitost.
Traduzione: Quando ero a scuola, dicevano che quelli di Minibrart erano degli ébréou. Tracol e ébréou. Ma sottolineavano piuttosto gli ébréou. Non so perché, non so se è solo perché non andavano molto d’accordo con i preti o se erano proprio degli ebrei veramente, non so. Forse erano un po’… non avevano voglia di farsi comandare dai preti, piuttosto.L’epiteto Tracol, da tradursi letteralmente con Tra (i) colli, era in uso nelle borgate più basse di Ostana per indicare coloro che provenivano dalle frazioni situate più in quota, quindi non soltanto quelli di Miribrart, ma anche per esempio quelli de La Ruà. Ébréou invece era usato da tutti gli ostanesi delle altre frazioni per indicare specificamente gli abitanti di Sant’Antonio; il termine letteralmente equivale ad ebreo, ma probabilmente non è da intendersi in senso letterale, bensì nel senso di un non cattolico o non praticante.
La frazione è caratterizzata da un grande agglomerato di abitazioni addossate le une alle altre, “unno a caraboch a l’àoutro”, per non sottrarre eccessiva superficie ai coltivi. Il nucleo centrale è suddiviso verticalmente dalla Vio dal Sère. I fabbricati che si affacciano su questa strada sono i più antichi, da cui ha iniziato ad espandersi l’abitato; quelli più esterni invece, risultano di più recente costruzione.
(…) Les filhe voulìën mariase a Miribrart. Tuch voulìën vënì a Miribrart, l’éro ën post quë lh’éro dë bon prò… les filhe voulìën vënì istà a Minibrart përqué i prò érën pì comout a travalhà. Anche a pourtà drujjo… l’éro dë bon prò ëntouërn dë mizoun. E anche cont i vënìën da le mèire, d’içì al Sère l’éro pa ton lùënh. Lh’an fach tonte mizoun e tonte coze propi justo p’r aquél fatou aquì quë… tuch voulìën istà a Minibrart. Anche pa së l’aouro; anche gavà la vio da néou lh’anavën d’içì a la Villo (…).
Traduzione: (…) Le ragazze volevano sposarsi a Miribrart. Tutti volevano venire a Minibrart, era un posto in cui c’erano dei buoni prati… le ragazze volevano venire a vivere a Minibrart perché i prati erano più comodi da lavorare… anche a portare il letame, c’erano dei buoni prati intorno a casa. E anche quando venivano dalle mèire, da qui al Sère non era molto lontano. Hanno costruito tante case e tante cose proprio espressamente per quel fatto, che tutti volevano venire ad abitare a Minibrart. Anche non esposto al vento; anche per spalare la strada dalla neve andavano da qui alla Villa (…).
Cappella di S.Antonio
Non sappiamo quando sia stata costruita la cappella dedicata a Sant’Antonio, ma sicuramente esisteva già a fine ‘700 quando aveva già una conformazione simile a quella attuale, ma priva di porticato.
Qui si festeggiava soltanto Sant’Antonio abate, il 17 gennaio; solo successivamente si è iniziato a ricordare anche Sant’Antonio da Padova nel mese di giugno. Dapprima si celebrava soltanto una messa, poi dagli anni ’50 circa, si è incominciato a festeggiare più ampiamente. In ogni caso la festa di gennaio era quella più importante e più sentita, anche e soprattutto perché in inverno la popolazione aveva più tempo da dedicare ai festeggiamenti. La sera precedente si preparava il falò presso il pilone votivo della frazione. Il giorno seguente, invece, dopo la celebrazione religiosa, durante la quale si distribuiva charitoun (pane benedetto), si festeggiava con canti, balli, giochi ed intrattenimenti. Si ballava naturalmente nelle stalle; ad organizzare le serate era la gioventù della frazione, che si accordava con i sounadour e prendeva le necessarie autorizzazioni. Gli uomini, non interessati al ballo, si intrattenevano presso le “osterie” create per l’occasione che venivano ospitate presso una casa della borgata o presso il forno. I festeggiamenti si prolungavano per tutta la notte e anche oltre, se dobbiamo dar retta al modo di dire: “Quél quë vai a Sant’Ëntoni e vën pa l’ëndëmon, vën a la vigilio dë San Bastion”.
